Printable View
TTH #600
Cám ơn bạn đã giải thích rõ hơn.
Mình nói thật lòng mà TTH, có nhiều điều mình còn dốt lắm, còn bạn thì quá khiêm nhường.
Theo chỗ mình hiểu thì có lẽ Khổng Tử khi nói "Quân tử vì mình" là muốn nói đến "Tính bổn thiện" của con người (Nhân chi sơ tính bổn thiện). Nếu chỉ nói chung chung thì người có lòng độc ác, tham lam, ghen ghét, muốn tranh danh đoạt lợi hại người mà suốt đời chỉ vì mình thì sao?
TTH và NTA....đãi- đãi nhau chữ " NGU "....Có vẻ căng thẳng CUBA BYONCÉ....lỗ lỗ....
Nhưng chính hai bạn là CAO KIỆT NHÂN chính hiệu cả đấy, khi mạnh dạn đều nhận là mình ở vùng phủ sóng - N-G- U -D-O-T.com.
Vì chính ngay hai vị Tiền Tiên : Mạnh Tử và Khổng Tử là hiện thân của danh xưng TRÂU LỖ.......Dễ gì được mon men khoác lên mình cái TRÂU....và cái LỖ..............của nhân gian...!!!!!
Mình ới ới gọi hai vị đại nhân NTA và TTH ở bên mục TBL của Hoài Bão đấy....
Mình biết bạn NTA có ý tốt, nói về văn chương mình hiểu ít hơn các bạn rất nhiều, đây là sự thực chứ không phải vì khiêm tốn đâu, chỉ vì mình có thói quen đã trao đổi là bình đẳng nên cảm thấy lời tự nhận "dốt" của bạn là không cần thiết, trong khi chính mình là người có lỗi khi chưa giải thích.
Bạn đã có lòng khích lệ và mới đây SSN vừa gửi tặng mình một món "quà" nên mình xin giải thích thêm cách nghĩ của mình như sau.
Mình có đọc được rằng, Khổng Tử nói: quân tử vì mình mà thay đổi, tiểu nhân vì người mà thay đổi. Nghĩa là: người quân tử vì chính bản thân mình, vì muốn nâng cao giá trị bản thân mà tu dưỡng và thay đổi bản thân chứ không phải vì người khác, không chạy theo người khác; kẻ tiểu nhân thì ngược lại, mọi sự thay đổi của kẻ tiểu nhân đều để đạt lợi ích mang tính bề ngoài, vì người khác mà thay đổi, chạy theo người khác.
Tại sao phải vì bản thân mình mà thay đổi? Bởi bản chất của con người là một khởi nguyên tự tiến bộ, cần không ngừng tiến bộ, không ngừng tu dưỡng và phục vụ xã hội - đó là nhiệm vụ của người quân tử.
Câu nói của Khổng Tử ở thời xưa, ngày nay có thể diễn đạt theo cách khác: Là Chính mình.
Chúng ta nghe nhiều về điều này, nhưng để hiểu Chính mình như thế nào thì quả thực khó. Chính mình là sự hướng nội, nhìn vào bên trong, nhìn vào bản chất chứ không phải chỉ có tính hình thức, bề ngoài; còn không là chính mình, hay kẻ "tiểu nhân" thì chỉ toàn sự hướng ngoại.
Điều này rất trùng hợp với tôn giáo Phương Đông qua truyền thuyết thông điệp của Thượng Đế, mà theo như giả thuyết của một số nhà nghiên cứu khi tìm hiểu Kinh và lời dạy của các tôn giáo lớn (Hồi, Phật, Thiên Chúa) thì thấy rằng, ở tôn giáo nào thì các điều răn đều nhằm hướng nội con người.
"Vị kỷ" có nghĩa là "vì mình", mặc dù ta thường sử dụng từ này để nói về một ai đó chỉ vì lợi ích của bản thân, chỉ vì bản thân thấy được ổn thì không quan tâm đến người khác (ích kỷ). Đúng như vậy, nhưng bởi "vị kỷ" chỉ có một nghĩa duy nhất là "vì mình" và nó không hoàn toàn là "ích kỷ" nên mình nghĩ chúng ta còn có thể dùng cái chữ "vì mình" ấy, đặt trong một hoàn cảnh khác để sử dụng. Mà thực chất, nếu ai đó trong chúng ta chỉ luôn chú trọng tu dưỡng bản thân thì đó cũng là một loại ích kỉ, ích kỉ vì không đáp ứng nhu cầu của những con người hướng ngoại khác, nhưng sự ích kỉ này không xấu.
Nhân dịp bạn TTH đề cập tới Khổng Tử, HB sáng tác "Khổng Tử ngu" trong TBL:
Khổng Tử là bậc thánh hiền của nhân loại nhưng có người bảo "Khổng Tử ngu".............................................. .................
Mời các bạn đọc chủ đề trên trong TBL chiều nay.
Thưởng thức #603 của bạn TTH, HB nẩy ra một ý vui khi so sánh giữa tiểu nhân và quân tử.
Mời các bạn đón đọc trong TBL.
Rất cám ơn bạn TTH đã giải thích cặn kẽ trong #603.
Ngôn ngữ mà vắn tắt quá cũng dễ gây ngộ nhận.
Giờ thì mình hiểu ý bạn rồi.
Mình cũng đồng ý với bạn là mục đích và ý nghĩa của đời sống là tự hoàn thiện chính mình. Điều đó không hẳn là hoàn toàn vì mình. Khi chúng ta hoàn thiện hơn thì xã hội cũng được hưởng lợi ích đó (vì người).
Trong #603 TTH dùng từ "Là chính mình". Điều đó mặc nhiên công nhận bản thể của chính mình là hoàn toàn tốt đẹp, là CHÂN THIỆN MỸ. Mục đích của người quân tử là muốn đạt đến điều đó.
NTA không biết nhiều về các tôn giáo khác, nhưng có nghiên cứu và thực hành Phật pháp. Qua kinh nghiệm bản thân, xin chia sẻ với các bạn về kết quả sơ khởi.
Phật Thích Ca nói rằng tất cả chúng sinh đều có Phật tánh, tức đều có khả năng thành Phật. Phật nghĩa là giác ngộ được bản thể của chính mình và làm chủ được mình nên luôn luôn được tự do tự tại vĩnh viễn, nghĩa là làm chủ được sinh tử luân hồi.
Nguyên tắc của Phật pháp là "Nhất thiết duy tâm tạo" nghĩa là tất cả mọi hiện tượng và biến đổi của vũ trụ, trong đó có vận mạng của chính mình, đều do TÂM mình tạo tác ra. Muốn giác ngộ thì tâm phải ngừng tạo tác và ngừng "chấp thật" hay "cho là", tức là "VÔ TRỤ". Vì vô trụ cho nên VÔ TÂM, nghĩa là tâm không chấp trước bất cứ điều gì, không lọt vào biên kiến, không lọt vào "tứ cú". Do vô tâm cho nên "VÔ VI" tức làm mà không biết mình làm, như lúc nào ta cũng thở mà không để ý là mình đang thở.
Ghi chú:
Tứ cú là 4 thứ kiến chấp của con người:
1. Chấp có (cho vạn pháp là có thật) .
2. Chấp không (cho vạn pháp là không có thật).
3. Chấp cũng có cũng không (cho vạn pháp là vừa có vừa không có thật).
4. Chấp chẳng có chẳng không (cho vạn pháp là vừa chẳng có vừa chẳng không có thật).
Vạn pháp: bao gồm tất cả vũ trụ vạn vật và tư tưởng khái niệm (tất cả sự vật hữu hình và vô hình).
Nếu lọt vào một trong tứ cú thì không còn VÔ TRỤ nữa.
Sau vài năm thực hành theo pháp "vô trụ" thì NTA thấy mình bớt phiền não rất nhiều và hạnh phúc hơn, nên muốn chia sẻ cùng các bạn.
Lời dạy của Phật thật rất sâu sắc, có thể tóm gọn lại là: Hướng nội- nhìn vào bên trong.Trích:
Nguyên tắc của Phật pháp là "Nhất thiết duy tâm tạo" nghĩa là tất cả mọi hiện tượng và biến đổi của vũ trụ, trong đó có vận mạng của chính mình, đều do TÂM mình tạo tác ra. Muốn giác ngộ thì tâm phải ngừng tạo tác và ngừng "chấp thật" hay "cho là", tức là "VÔ TRỤ". Vì vô trụ cho nên VÔ TÂM, nghĩa là tâm không chấp trước bất cứ điều gì, không lọt vào biên kiến, không lọt vào "tứ cú". Do vô tâm cho nên "VÔ VI" tức làm mà không biết mình làm, như lúc nào ta cũng thở mà không để ý là mình đang thở.
Người xưa dạy: "Tiên trách kỉ, hậu trách nhân".
Khổng Tử nói: "Người Nhân là người yêu mình".
Hai chữ "yêu mình" được TTH hiểu như sau, nếu nói trong đề tài tình yêu: Tình yêu muốn bền vững, thật lòng không giả dối thì phải vì yêu chính bản thân người chứ không vì điều gì khác, nhưng để yêu chính bản thân người thì trước hết ta phải hiểu chính bản thân mình. Như vậy: Phải là chính mình mới có thể yêu chính người.
Có câu danh ngôn (đại ý): Kết bạn vì đẹp, khi hết đẹp thì tình bạn cũng hết; kết bạn vì giàu sang, khi hết giàu sang thì tình bạn cũng hết. Câu này rất đúng, vì cái thứ đến với người mà không vì chính bản thân họ, chỉ do muốn thoả mãn nhu cầu hướng ngoại của bản thân thì là sự lợi dụng lẫn nhau, khi không còn lợi dụng được thì lại tan.
Cái "vô tâm" và "vô vi" NTA nhắc đến, thật xấu hổ là mình rất ngưỡng mộ Phật qua các truyện ngụ ngôn nhưng đọc Kinh thì chưa, nhưng mình hiểu, ngoài lý thuyết về sự hướng nội, xoá bỏ những chấp niệm... thì có thể nói tất cả những điều này, chỉ nhằm thông đạt bản chất của nhận thức sau cùng: Bao dung!
Uhm... liên quan đến vấn đề này, còn phải xét đến năng lượng tinh thần (tâm năng) và kết quả của sự cưỡng cầu... nhưng TTH không quen thảo luận về vấn đề này.
Xin tặng NTA câu này: Đồng loại thì tụ hợp, ác niệm nội tâm thấu phát ra.
Từ hai bạn NTA và TTH, chúng ta có:
VÔ TRỤ ------------> BAO DUNG ------------> HẠNH PHÚC.
Tiên thiên của nhân quả là hư vô. - Hoaibao