940/ Sáng Tác Danh Ngôn Tình Yêu

Ái tình như chiếc bong bóng bay, tha thiết yêu bầu trời cao cả thênh thang dù làm nó tan xác . - Hoaibao

Chính tín ngưỡng đầy đọa và tước đoạt tự do con người . - Hoaibao

Tin sưu tầm trên net:

JARRATT, Virginia (AP) – Kendall Gibson có vẻ là một trong số các tù nhân nguy hiểm nhất tại tiểu bang Virginia.

Trong hơn 10 năm, anh ta bị biệt giam tại nhà tù Greensville Correctional Center, mỗi ngày ở 23 tiếng trong phòng biệt giam chỉ bằng phòng vệ sinh thường thấy ở các trạm đổ xăng. Trong một nơi đáng lẽ là chỉ dành cho thành phần ghê gớm nhất trong các tù nhân thuộc hàng ghê gớm – những tù nhân hay có hành vi bạo động hay phá phách quá mức đến nỗi không thể sống chung với các tù nhân khác – anh ta trở thành khách hàng thường trực của phòng biệt giam.

Anh nói rằng bị đưa vào phòng biệt giam không phải do tội đã phạm, mà do tội anh không muốn phạm – đó là tội đi ngược lại tín ngưỡng của mình.

Ðiều duy nhất làm Gibson khác biệt hẳn với người chung quanh là anh để tóc dài, được đặt trên hai vai để không kéo lê dưới đất. Chính vì mái tóc dài của anh, một điều thường thấy của những người theo giáo phái Rastafari, đã khiến anh trở thành mối đe dọa, theo luật lệ nhà tù ở Virginia, điều thứ 864.1

Tù nhân Kendall Gibson (Hình:AP)

Ðiều luật này được ban hành ngày 15 tháng 12, năm 1999. Các tù nhân có hai sự lựa chọn: cắt tóc ngắn, không được để dài tới cổ áo và cạo râu; hay bị đưa vào phòng biệt giam.

Mới đầu Gibson ở trong số 40 tù nhân ở tiểu bang này chọn phòng biệt giam. Tới năm 2003, khi một số tù nhân nộp đơn kiện tiểu bang về việc này, còn có 23 người bị biệt giam.

Ðơn kiện bị tòa bác bỏ. Một số người không chịu được áp lực của việc không có thân nhân thăm viếng, không được tham gia các chương trình trong nhà tù, không được mua các món cần thiết. Một số người khác được thả ra.

Hiện nay không thể biết chắc là có bao nhiêu tù nhân còn bị biệt giam vì không chịu cắt tóc ngắn. Nhưng cơ quan cải huấn xác nhận danh sách 10 người do một nhóm tù nhân theo đạo Rastafari đưa ra.

Giáo phái này có hình thức Thiên Chúa Giáo với ảnh hưởng lẫn lộn giữa văn hóa Phi Châu và Caribbean. Nhiều người coi đây là một cách sống hơn là một tôn giáo. Người theo Rastafari kêu gọi sống hòa hợp với Thượng đế, thiên nhiên và với mọi người. (V.Giang)

Tiếp theo bài #275 & #277

TÂM HỌC

Điều lý thú và khác lạ so với các lý thuyết khác là Phật pháp có một lý thuyết rất khoa học và sâu sắc về TÂM HỌC, xin trình bày sơ lược như sau:
Con người là tổng hợp hòa quyện của thân xác và tâm thức. Sống và chết là quá trình tiếp diễn không ngừng của thế giới vũ trụ. Khi chưa giác ngộ, chúng sinh sống chết luân hồi trong 3 thế giới: Dục giới , Sắc giới và Vô sắc giới, tức là trôi lăn trong 6 cõi: Trời, Người, A-tu-la, Súc sanh, Ngạ quỷ và Địa ngục.
Sống chết chỉ là thay đổi hình thức bên ngoài, còn TÂM THỨC giống như một giòng suối liên tục tuôn chảy mãi không ngừng cho đến khi nó tan rã thì lúc đó chúng sinh mới được giác ngộ hay thức tỉnh khỏi một cơn mê triền miên. Theo Phật pháp, tâm thức con người chia thành 8 thức:
1/ Nhãn thức: nhận thức của mắt.
2/ Nhĩ thức: nhận thức của tai.
3/ Tỷ thức: nhận thức của mũi.
4/ Thiệt thức: nhận thức của lưỡi.
5/ Thân thức: nhận thức của thân thể hay cảm giác như: nóng, lạnh, đau đớn, dễ chịu, v. v...
6/ Ý thức: tổng hợp và phân tích 5 thức trên, đưa ra suy nghĩ và hành động cụ thể để đối phó với mọi tình huống xảy ra.
7/ Mạt-na-thức: luôn luôn chấp thân này là của ta.
8/ Tạng thức hay A-lại-da-thức: nơi chứa các chủng tử (hạt giống) mà 6 thức trên thu được, chờ điều kiện thuận tiện thì hạt giống sẽ nẩy mầm và phát triển thành hiện thực nhờ ý thức điều khiển và hành động.

( Còn tiếp ) Xin hẹn các bạn lần sau.

http://www.hoahoctro.com/4rum/showth...=374035&page=7

Khi công bố đáp án, HB sẽ post thêm vào đây .

Tiếp theo bài #283:

Nguồn gốc của Ý thức :

Theo Phật Thích Ca, BẢN TÂM của chúng sinh vốn bất sinh bất diệt nên gọi là CHÂN NHƯ, không thay đổi nên gọi là NIẾT BÀN, không đi không đến nên gọi là NHƯ LAI, từ bi trí huệ nên gọi là TÂM BỒ ĐỀ hay TÂM BÁT NHÃ. Bản chất của TÂM là VÔ NGÃ nên gọi là TÂM VÔ SỞ HỮU hay còn gọi là TÂM KHÔNG, tức là tâm không chất chứa bất cứ một ý niệm nào cả. TÂM KHÔNG rất linh hoạt và có đủ tất cả thần thông trí huệ, biến hóa vạn năng, tràn đầy khắp không gian, thời gian và vô lượng vô biên.
Tâm thức của chúng ta hiện nay chưa giác ngộ là vì chúng ta cứ mải suy nghĩ hết chuyện này qua chuyện khác, kể cả lúc ngủ cũng hoạt động không ngừng (thể hiện qua chiêm bao). Dòng ý thức liên tục này được gọi là NHẤT NIỆM VÔ MINH. Khi luyện tập TÂM đến một lúc nào đó thì TÂM được ĐỊNH, đạt đến nguồn gốc của ý thức là VÔ THỦY VÔ MINH (như Lão Tử và Trang Tử đã đạt được). Lúc đó người ta cảm thấy rất thanh tịnh an vui và tự tại. Từ đây còn phải tiến thêm một bước nữa là phá tan cái màn VÔ THỦY VÔ MINH để đạt đến GIÁC NGỘ HOÀN TOÀN gọi là VÔ THƯỢNG CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC hay KIẾN TÁNH THÀNH PHẬT. Khi đó người giác ngộ đồng nhất với BẢN TÂM và thoát khỏi sinh tử luân hồi, được sống chết tự do. Tuy nhiên người giác ngộ nào cũng nguyện trở lại cõi Ta Bà để giúp chúng sanh cùng thành Phật như mình.

Tôn giáo nào không biện chứng sẽ hội chứng . - Hoaibao

Virus dị đoan trong tự do tín ngưỡng sẽ hủy diệt tôn giáo . - Hoaibao

Tiếp theo bài #285:

PHƯƠNG PHÁP THỰC HÀNH ĐỂ ĐƯỢC GIÁC NGỘ: THAM THIỀN

Có nhiều phương pháp thực hành để được giác ngộ, nhưng phương pháp nào cũng cần phải tham thiền. Có 2 cách tham thiền chủ yếu: gián tiếp và trực tiếp.
1/ Phương pháp tham thiền gián tiếp: gọi là Như Lai Thiền, thường dùng cách quán tưởng một vật gì hay một ý niệm nào đó để tìm ra thực thể của chúng. Phương pháp này phải đi qua nhiều cấp bậc rồi mới đi đến giác ngộ được.
2/ Phương pháp tham thiền trực tiếp: Phật thường dùng nhiều phương tiện khác nhau để đệ tử ngay đó được giác ngộ liền. Phương pháp này được gọi là TỔ SƯ THIỀN.
Theo lịch sử Thiền Tông, đệ tử đầu tiên được Phật Thích Ca truyền phương pháp Thiền trực tiếp này là Ma Ha Ca Diếp. Phương pháp này được lưu truyền từ Tổ này qua Tổ khác ở Ấn Độ cho đến khi Tổ Bồ Đề Đạt Ma được truyền thụ thì ngài sang Trung Quốc và lưu truyền ở đó. Sau này Thiền Tông ở Trung Quốc phát triển và đạt nhiều thành tích rực rỡ nhất vào đời Tổ thứ sáu là Huệ Năng.
Trải qua nhiều đời, nhiều kinh nghiệm, các Tổ đưa ra một chỉ dẫn chung: " Tham thiền không bí quyết, chỉ cần sinh tử thiết ". Nghĩa là nếu chúng ta tha thiết muốn được giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi thì phải kiên trì quyết chí công phu liên tục không ngừng nghỉ thì sẽ có ngày thành công. Theo sách Lịch sử Thiền Tông Trung Quốc thì đã có hơn 7000 người được giác ngộ tính đến thời điểm ra đời của quyển sách trên.
( Còn tiếp )